你可能从未看过这部系列电影，却详情听过它的名字。动作科幻影史上最具划时间道理的作品之一，《星球大战》（Star Wars）为咱们讲述了阿谁“很久很久以前，发生在远处星河系”（A Long Time Ago， in a Galaxy Far， Far Away）的故事。这段传闻如斯久远，却又和咱们逝去的历史、当下的时空、畴昔的可能发生聚首。那种疏离般的亲切感让不雅者体悟到现实社会的温度，祈望杀青的勤苦，东说念主性深处的脆弱、直面困局的勇气……它的故事像童话般活泼，又如史诗式壮阔；故事中的变装似凡东说念主般寻常，也如神祇般伟大。《星球大战》与东说念主们糊口的时空、东说念主类斯文的历史、东说念主间灿烂的文化息息关联，让不雅者在现实的疏离、薄情、隔阂之中，依然保留那颗祈望目标的初心，探寻世界深处那份独属我方的精神家园。

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《星球大战：曼达洛东说念主与古古》当天发达在内地公映

一、星河系的“中心-外围”“主体-他者”

《星球大战》将东说念主类悠久的历史、深重的形而上学、灿烂的文化以多元艺术神气呈现。尽管星战动作西方现代流行文化的代表、文化工业的典范、浮滥时间的翘楚、景不雅社会的奇不雅……它的精神内核却与古典时期细腻相连——古希腊、古罗马斯文、基督教文化、成本目标伦理与精神（西方斯文）蕴含其中，古巴比伦斯文、古印度斯文、中汉斯文（非西方斯文）雷同赋存其间。世界近代（即拜占庭帝国死字及地舆大发现后，亦即殖民时间的到来）以来，全球渐趋分化为“中心国度”和“外围世界”。动作西方中心目标和好意思国文化老师下的文艺创作，《星球大战》的故事中，也有雷同的斯文区隔。扫数星战传闻，动作天际版的“荷马史诗”，将地球斯文的演进娓娓说念来……

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历史上的殖民畅通形塑了西方与东方、殖民者和被殖民者的“主体-他者”二元结构，这一不雅念不仅存在于征服者心中，也照射进屈服者心间。西方中心论的融会款式将泰西视为世界中心，爱德华·沃第尔·萨义德（Edward Wadie Said）在专著《东方学》（Orientalism）中指出，“近东”“中东”“远东”这些主意所以欧罗巴为参照，从欧洲中心的视角界说欧亚大陆。这种西方（基督教）斯文宽广叙事通过国际扩张、全球殖民化身世界“共鸣”——文艺恢复、地舆大发现、宗教改进、发蒙畅通、工业转换……西方主流历史叙事构建起全球主导的国际政事体系（威斯特伐利亚体系）、经济轨制（目田贸易）、文化传统（天主教-新教斯文）。

欧洲中心目标以特出不雅为宗旨，以自己正面、积极、先进的“主体”形象，成为“他者”及万物的“模范”。《星球大战》中也有雷同理念的抒发——《星球大战前传1：鬼魂的威迫》（Star Wars Episode I: The Phantom Menace）中星河共和国商议员帕德梅·阿米达拉（Padmé Amidala）走访外环塔图因星（Tatooine）时，不可念念议当地实践的奴婢贸易轨制——共和国体制在这里是正面、官方、普世的标志，这种特出目标融会款式叙事逻辑，让共和国的精英们无法链接“不斯文”“未开化”“强横”“落伍”世界（星球）的存在——如同历史上欧洲殖民者发现“新大陆”后，对“他者”“客体”文化的偏见——“主体-他者”的分裂把西方斯文视为主导、特出、斯文的“中心”，东方国度则是依从、落伍、强横的“他者”。

欧洲东说念主将我方的扩张视为“天意”（神的旨意），旨在救赎其他斯文中的东说念主们。因此，殖民者跨越重洋，在极其恶劣的运输条目下，将非洲黑奴运至北好意思、南好意思及加勒比海地区便不足为奇。黑奴贸易与西方现代化息息关联（黑奴贸易不仅波及非洲与好意思洲的关系，也隐喻好意思国南北交游前朔方和南边的关系），殖民者得益了原料、黄金和市集……强抢了巨额金银财富。繁密黑奴则抛妻弃子，不仅体魄上留住难以消除的伤痕，内心深处也镌现时灵魂的伤痕（恰巧的是，2015年，《星球大战》导演乔治·卢卡斯（George Lucas）在接收采访时曾暗示，他把我方的卢卡斯电影公司（Lucasfilm Ltd.）和星战IP卖给迪士尼，是卖给了白东说念主奴婢估客）。“主体-他者”的区隔不仅在殖民时间制定了不利于全球南边国度的贸易律例，后殖民时期，这些国度依然不成在政事、经济、文化上与全球朔方国度平起平坐……“政事的浸透”“经济的依附”“文化的殖民”“精神的同化”令南边国度在国际语境中，无法以自己为主体言说，在族群、身份、文化认可方面，他们依旧处于无根飞舞、无处留守、莫衷一是的境地……

《星球大战》把东说念主类斯文中的“主体-他者”“中心-外围”关系照射于星战天地之中。星河共和国首府科洛桑星（Coruscant）动作“主体”“中心”，它标志着成本目标工营业斯文的巅峰，这里是共和国政事、经济、金融的核心。

东说念主类斯文中，城市的竖立已有千余年悠久的历史，但是欧洲工业转换后，齐市才真实登上世界经济发展舞台的中央，成为成本目标经济的核心。《鬼魂的威迫》中，当飞船驾临科洛桑时，驾驶员如斯描述这座星球——“科洛桑，整座星球就是一座大齐市。”（Coruscant， the Entire Planet is One Big City.）。

城市社会学告诉咱们，齐市权利结构、社会阶级散播呈当今空间布局中。科洛桑名义光鲜亮丽、高贵繁花，与这座星球的名字如出一辙（“Coruscant”源于古拉丁语“Coruscāre”，本意为“发光、闪光”），但是光彩夺方针表象下，是不胜入目、眷恋陷落、自利自为的官僚集团、议员代表、商贸巨头、各界绅士……他们居住在耸入云霄的摩天大楼内，昼夜出蓄意策，歌舞升平；而不见天日的地来世界中，游走着帮派穷人、私运犯、毒品犯乃至芸芸众生，因此，这是一座“折叠”的星球城市。科洛桑如同古罗马时期的帝齐罗马一样，动作星系的政事和商贸关节，遍布星球乃至星系的“商说念丝路”（就像“条条大说念通罗马”那般），让星河各地的显耀精英、巨贾巨贾在这座奢华之城玉食锦衣、挥金如土，也令星河各处、各个阶级的普罗群众来到这里探寻机遇、寻觅可能……

科洛桑不仅是星河共和国政事、经济、金融中心，更是文化、学术、艺术殿堂。这里不仅如同纽约、东京、香港这些现代赛博齐市那般，摩天大楼星罗棋布、建筑雕饰先锋多元、现代艺术五花八门……它更像是历史中古巴比伦城、罗马城、元大齐在星河的照射，逼近着星系各处妍丽的文化——星河博物馆、科洛桑大学、绝地档案馆，这些机构恰似希腊化时期马其顿帝国的亚历山大藏书楼，中叶纪的教堂、修说念院、古典大学，中国古代太学、国子学那样，将万千年星河斯文的华彩文脉延续于今。

科洛桑是星河共和国的核心，与外环星球大相径庭。动作1977年上映的电影《星球大战》（由于其后拍摄前传，这部影片的名字被改为《星球大战4：新但愿》（Star Wars Episode IV: A New Hope），后文简称《新但愿》）开篇出现的行星，塔图因星坐落于星河外环，动作环绕双星系统启动的星球，塔图因地表被茫茫沙海粉饰，干燥止境，不利于生物滋生和东说念主们居住（以地球东说念主类法式来看）。此外，这座星球的政事轨制也非议会共和制，而是原始奴婢制——赌博讹诈、奴婢贸易在此处堂堂皇皇；另一个代表性星球是《鬼魂的威迫》中的那卜星（Naboo），该行星应许秀美、气象宜东说念主，在开明君王王权治下，信奉和平的那卜东说念主类与原住民冈根东说念主（Gungan）恒久以来息事宁人。不言而谕，这些星球仿佛东说念主类斯文中的“外围”国度，它们与科洛桑通盘，组成星战天地中的“主体-他者”二元结构。

星战前传三部曲中，贸易争端激发了克隆交游（The Clone Wars），这似乎是在暗射近代以来，西方世界通过贸易纠纷、殖民畅通、滋扰交游所进行的全球成本目标扩张。《星球大战前传2：克隆东说念主的紧迫》（Star Wars Episode II: Attack of the Clones）均分离目标分子召开微妙会议，与会方是杜库伯爵与他的同盟者银行协会（The Banking Clan）、贸易定约（Trade Federation）、科技行会（Techno Union）。不丢丑出，分离目标分子蕴含西方工营业殖民目标者的影子。而这部影片收尾，当杜库伯爵复返科洛桑拜见达斯·西迪厄斯（Darth Sidious）（别名希夫·帕尔帕廷（Sheev Palpatine），即其后的星河第一帝国天子）时，他乘坐的飞船驶往首府边际的重工业区，这里浓烟滔滔、洪水横流，工业斯文的末日现象让不雅者胸中无数，这仿佛是在暗射工业转换后，成本目标的自利自为，在金融成本、科技巨头、军工集团的协助，强权政事的驱动，利益引诱的驱使，欲望膨大的驱唤下，帝国成本目标殖民扩张时间连绵不竭，星战天地中星河交游全面爆发。这一刻，东说念主民抛妻弃子，信仰慢慢坍塌、社会日渐扯破、原力日趋失衡……

二、星战天地的“转换之路”与“泛泛之恶”

仿佛东说念主类历史那般，星战天地也呈现帝国统率时期，不同星球东说念主民对抗暴政压迫的革庆幸动，“星星之火，不错燎原”在星系各处门庭若市。《星球大战》衍生影片《侠盗一号》（Rogue One）、剧集《安多》（第一季、第二季）（Andor Season 1， Season 2)展现了星河系转换爆发前，普罗群众的现实处境——他们家破东说念主一火、妻离子散、流荡异域、抛妻弃子，对抗随处随时齐有可能爆发，进而酿成势如破竹的转换波澜——历史上玻利瓦尔、科斯蒂亚等诱导的南好意思解放畅通、华盛顿、杰弗逊、汉密尔顿等好意思国国父开展的北好意思孤苦交游，对抗王权压迫的法国大转换以及“苏伊士运河危急”为先导，席卷20世纪60年代的亚非拉从属国解放畅通——这些转换代表着深受压迫的从属国赤贫公共，以及泰西中基层东说念主民内心深处的徬徨、无奈和呼吁，他们终将走上街头暴力转换。

《侠盗一号》和《安多》以广泛东说念主视角叙事，东说念主民史不雅取代精英史不雅，群众成为历史特出的鼓励者，并从不同侧面阐明了《星球大战》一以贯之的主题——那些从未设计我方成为硬人的东说念主最终踏上了转换、硬人之路。《安多》剧中群像刻画得绘声绘色，东说念主物的善与恶并非脸谱化的口角分明，黝黑和光明时常惟有一念之间，大同祈望与恐怖统率也并非二元对立，而是如钟摆那般，有过之而无不足，轮回来往。转换激发的暴力、暴动、暴行有可能反噬自己，将未尽的祈望堙灭于嗜血的对抗之中。《安多》中展现出凡东说念主的猜疑、动摇与舍己，体制的异化、压迫和疏离，东说念主性的卑微、矛盾与色泽，意志的脆弱、决绝和刚烈，十大滚球体育app官网(中国)祸患的无视、嘲讽与悲悯、压迫的冷凌弃、冷情和残暴、转换的荼毒、流血与糟跶……东说念主物群像的刻画让念念想批判和心扉共鸣从不雅者内心油但是生，现实目标的故事由此呼之欲出。

政事博弈演变为星球交游，外部的大战实则是里面眷恋的缩影——挑拨附近、仇恨猜疑、扯破极化、波折纷争、败北陷落……这些原力的“黝黑面”一步步解构、眷恋、蚕食着祈望目标、和平目标着力的诺言、精神和价值，东说念主们已不再肯定所谓的宽广叙事，而是在身边的现实中体悟到荼毒的存在，这正是星河共和国末期的情景。与此同期，和《安多》剧集遥呼相应，星战前传三部曲中，绝地教团（Jedi Order）也不再以竣工光明的形象示东说念主——正传三部曲中绝地组织所以正面、积极、特露容颜明示寰宇，猖狂目标、正邪分明的叙事在前传这里更正为庆幸悲催颜色浓郁的现实目标基调。星战电影、演义、动漫、游戏……组成的衍生天地（EU，Expand Universe）中，不计其数的祈望目标者陷入黝黑幽谷——杜库伯爵（Count Dooku）与安纳金·天行者（Anakin Skywalker）二东说念主起始齐是祈望目标的化身——杜库后生时是政责罚想目标者，对共和国的现实问题，抓有我方孤苦的念念考，而不是信奉僵化的教条，因此同绝地长老会抓有很多不尽疏浚的看法，而安纳金更是从孩童时间起，便爱戴身边的芸芸众生，他关爱具体的东说念主，而不是对于东说念主的轮廓的主意。祈望目标者的悲天悯东说念主与同情之心，时常对现实的黝黑无法闭明塞聪，也对普遍存在的不公报以更大的对抗。但是在动荡的风景眼前，他们可能会受到黝黑面的挑拨、附近、歪曲与引诱，继而坠入无穷的幽谷。

东说念主类历史上，德国“候鸟畅通”时期的特出后生等于例证。这些年青东说念主曾对发蒙、工业、感性时间到来后，顽固、压抑、疏离的社会环境进行批判，但是奉陪第一次世界大战的爆发以及败北赔款、水深火热、经济崩盘的相继而至，这些祈望目标者最终无上尊崇权倾寰宇的元首——希特勒。《星球大战前传3：西斯的复仇》（Star Wars Episode III: Revenge of the Sith）中帕尔帕廷的登基重现了希特勒确立德意志第三帝国“意志的告捷”，同期也再现凯撒式、屋大维般大权独霸的“荣耀与荣誉”。观赏过星战的不雅者齐知说念，祈望目标者杜库和安纳金先后成为天子独霸大权的“左膀右臂”。

《西斯的复仇》中，杜库被安纳金弑命后，他照旧的同盟者——分离目标分子在格里菲斯将军（General Grievous）的教导下，来到外环星球尤塔帕（Utapau），该行星定名与英语“乌托邦”（Utopia）一词拼写相似。不丢丑出，“乌托邦”式祈望社会建立的未竟，不仅呼应着电影中政事轨制的巨变，也与宿命多舛的悲催东说念主物息息关联，它预示着照旧的祈望目标者（包括安纳金、杜库等东说念主物）在政事极化、分裂加重、斗殴四起、命悬一线的现实眼前鳏寡孤茕，终将扯破陷落的现实，“屠龙少年终成恶龙”。

硬人东说念主物的陷落让不雅者唏嘘不已，帝制也最终取代共和制，奴役、监控、压迫治下的公共。《安多》剧集展现了帝国雄伟官僚系统的“泛泛之恶”、政事势力的相互倾轧乃至个体“异化”于体制之中，终将泯灭自己的悲催进程。微细的自我被吞进雄伟的“利维坦”巨兽之口，与宫崎骏动漫作品《千与千寻》中“无脸东说念主”相似，能剧面具般的“无脸东说念主”是被钞票“异化”的会社（公司）东说念主，而帝国官员则为权利至上的体制解构、解离妥协体，他们化身“利维坦”中的“齿轮”和“螺丝钉”，最终泯灭掉自己东说念主格、东说念主性与东说念主说念。帝国宣传叙事令他们笃信所谓的真义，现实群众的疾苦与悲鸣则让他们怀疑我方良知方位，最终扯破在这种巨大的矛盾之中。《安多》剧集解构了现代科层制、官僚制内的规训与处分，不雅者通过这部剧集进一步念念考作品背后的深入价值与道理。

三、星系之光：“古典斯文”的“文艺恢复”

星河帝国竖立之前的时间，如同绝地专家（Jedi Master）欧比旺·肯诺比（Obi-Wan Kenobi）在《新但愿》中描述的那样，是更斯文的时期。这同地球东说念主类斯文遥呼相应——列国迂腐的前现代文化随机是愚昧、落伍、强横和未开化的标志。那一时期的念念想、机灵与理念，发蒙了当天的东说念主类，同期也在《星球大战》系列作品中得以演绎。

《星球大战》仿佛古典斯文的“文艺恢复”，不仅蕴含前现代欧洲斯文的灿烂历史，也赋存西方世界以外其他斯文的悠久文化。星战前传三部曲中安纳金的宿命东说念主生一如古希腊悲催那般，仿佛俄狄浦斯、好意思狄亚庆幸多舛进程的再现，又如基督教经典中天选之子（The Chosen One）预言的再临；古罗马时期万神殿、奏凯门等建筑、雕饰的好意思学魄力，诸如（古希腊、古罗马）柱式、拱门、穹顶，以和洽的比例、对称的构造、精好意思的神气，通过那卜希德王宫呈现于众东说念主眼前；《鬼魂的威迫》《克隆东说念主的紧迫》曾取景意大利科莫湖、卡塞塔皇宫及西班牙塞维利亚广场，这些和会古典目标、巴洛克、哥特式及文艺恢复魄力的建筑、雕饰和府邸不仅重现了古希腊、古罗马的艺术作风，同期也标志着星战对欧洲古典艺术的致意；吉奥诺西斯角斗场、塔图因飞车大赛与古罗马斗兽场、《宾虚》中的跑马竞技一样，隐喻着罗马帝国后期从皇室、显耀到穷人对暴力血腥的无穷向往，东说念主们嗜血如命、眷恋陷落。

星战还展现着西方世界以外其他斯文妍丽的文化——那卜星中的那卜（Naboo），古巴比伦语有“机灵”之意，标志着星战天地中古代斯文的价值与道理；动画剧集《星球大战：克隆东说念主交游》（Star Wars：Clone Wars）里的紧要变装阿索卡（Ahsoka），其名源于古印度孔雀王朝的阿育王（Ashoka），预示着安纳金的爱徒不尽平凡的东说念主生；《鬼魂的威迫》中冈根东说念主祭神庆典的雕饰，则有着好意思洲阿兹特克、玛雅、印加斯文的影子；塔图因星上贾瓦东说念主（Jawa）的言语同非洲祖鲁语有着千丝万缕的沟通，斯文的万般性在这里体现的无边无涯；穆斯塔法星（Mustafar）末日火山的岩浆，不仅是基督教中万劫不复的地狱隐喻，这个阿拉伯语单词同期也蕴含“预言”“天选之东说念主”之意，以上几层含义的复合预示着天选之子安纳金最终的庆幸——预言华夏力的均衡者终将坠入黝黑面茫茫的幽谷，化身陷落天神路西式般的存在。

《星球大战》中主角的名字也同东说念主类古代言语沟通——安纳金（Anakin）来自古希腊语Ananke一词，标志不可违逆的宿命；他的妻子——帕德梅（Padmé）又名则源于古印度梵语，寓意莲花，是皎皎、机灵与神圣的写真；达斯·维徳（Darth Vader）、达斯·西迪厄斯（Darth Sidious）中Darth为Dark（黝黑）和Death（死一火）的合体，Vader在原始印欧语词根中有“父亲”之意，而Sidious则起首于古拉丁语 insidiosus，道理是“暗藏的、残忍的”。安纳金（及随后的维德）与帕德梅二者变装之名隐喻着两东说念主悲催的庆幸，以及星系动荡的千里浮。她们相连降生的孪生兄妹卢克和莱雅，二东说念主名字也蕴含寓意——卢克（Luke）源于古拉丁语，意味着“光”（新柏拉图目标中，基督教中“光”的预见与天主关联），莱雅（Leia）又名则可能深受古希伯来语、古波斯语影响，其含义是与“光”对应的“暗（夜天神）”。“暗”并不预示莱雅是原力（The Force）黝黑面的化身，星战对性别的解读与阴阳形而上学的阐明如出一辙——阴（Yin）与阳（Yang）（标志女性和男性）相互均衡（对等）。这种形而上学理念还用于阐释原力，该高明力量的二元性并非相互对立，而是相互依存、均衡和漂泊，星战世界不雅、天地不雅中的原力也被赋予“说念”的意蕴，它既是世间万物的本源，又是芸芸众生的归宿。

星战还蕴含其他东方斯文的预见：尤达专家的贤明赋存禅宗（Zen)形而上学的机灵；那卜星女王的投降设计则鉴戒蒙古、满清以及日本服装好意思学元素；达斯·维徳头盔的灵感起首于大和武士（Samurai）的兜鍪；阿米达拉女王（Queen Amidala）的妆容（在星河共和国首府插足议会诡辩时）则鉴戒了艺伎（Geisha）的造型；达斯·摩尔（Darth Maul）的面部化妆则参考了歌舞伎（Kabuki）的脸谱……

《星球大战》中“绝地教团”中的“绝地”（Jedi）源于日语词汇“时间”（時代，罗马音：Jidai），隐喻该系列创作不但是一部纵横星系的硬人史诗，更是一则传承万载的历史传闻。“绝地武士”的原型和信条与中国古代少林寺僧侣息息关联，亦同欧洲中叶纪近千年禁欲目标宗教精神不谋而合。绝地是形而上学的念念辨者、学问的传承者、文化的剿袭者、和平的守卫者，他们心胸机灵、勇敢、节制、正义的德行和品性，恰似古希腊形而上学家柏拉图（Plato）著述《祈望国》（The Republic）中刻画的哲东说念主、护国者那般，期骗“原力”这种洒脱于物资、精神之上的超现实力量（如同少林寺僧侣使用“气”这种高明力量（“原力”和“气”既有形而上学道理上精神指引的价值，也会对现实中物理景况进行改变）），看管共和国的和平与缓慢。

《星球大战》的故事不仅在文本、试验与主题上蕴含不同斯文的标志，其展现的神气、魄力与作风也赋存念念想、艺术、好意思学上的追求。星战正传三部曲和前传三部曲中，光影叙事犹如巴赫所作的复调乐曲那般，恰似诗歌的韵脚与伏笔，借助文本视觉化、形象化、聚像化的东说念主物塑造、场景构建、造型刻画，通过视觉构图中相异的朝向、临近的行动、相似的转机，进而标志安纳金和卢克，帕德梅与莱雅迥然相异的东说念主生宿命与硬人之旅，以及星河共和国和星河帝国历史进度的按序、千里浮和波澜。它还鉴戒宗教颜色浓郁的古典绘制。《西斯的复仇》里安纳金在穆斯塔法的末日决战中，与欧比王决斗时的面部颜色鉴戒了法国画家亚历山大·卡巴内尔的《陷落天神》，这预示着安纳金终将从纯洁无暇的天神化身陷落为撒旦般的地狱使臣。此外，星战中的很多画面构图还参考了古斯塔夫·多雷的宗教版画。

视觉言语同音乐叙事通盘，将神话般的传闻进程演绎成史诗般的庆幸交响——古典时间的火器相遇、浊世纷争移步于外层天际的浩淼天穹、宽广星河之中，在瓦格纳式猖狂、游荡、唯好意思的旋律衬托下，犹如霍尔斯特《行星》组曲刻画的星际冒险那般拉开天际歌剧的遍及帷幕。

星战前传安纳金与帕德梅的爱情主题“穿越星空”（Across the Stars: Love Theme from Star Wars Episode II: Attack of the Clones）中蕴含着正传卢克主题和莱雅主题的动机，乐曲旋律的升沉放诞寓言着天选之子安纳金庆幸的多舛、爱情的悲催乃至星系的巨变，隐喻着畴昔降生的双子星将传承天行者眷属的血脉，最终救赎父亲、重建共和、化身总结和平的“新的但愿”（A New Hope）；前传《鬼魂的威迫》收尾的告捷之曲与正传《绝地归来》中的天子主题有着截然有异的心扉体验，却共享着雷同的旋律音阶，将星河共和国死字为帝制的历史进度暗喻其中——告捷时期的欢庆正是共和覆灭的肇端；庆幸决斗（Duel of the Fate）和硬人之战（Battle of the Heroes）也蕴含相似的乐理组成——原力的失衡、硬人的陷落、宿命的轮回在这一组交响曲中演绎的长篇大论；而安纳金的死一火（达斯·维德的降生）、帕德梅的在世与奎刚·金的殒命也有着相似的奏鸣，帝国进行曲（达斯·维德主题）、原力主题（卢克主题）和安纳金主题则赋存不谋而合的弦外之音，让观赏者体悟到天行者眷属冥冥之中均衡原力的历史召唤以及东说念主格化的神祇标志（“天选之子”的叙事在很多斯文，尤其是基督教斯文中有所体现，在很多西方流行文化作品诸如《指环王》《纳尼亚传闻》《哈利·波特》……中有所体现）。瓦格纳式的史诗序曲、古典目标的音乐好意思学，天际歌剧的交响诗篇，最终让《星球大战》的配乐同诸多古典音乐通盘，化作生生不停、世间不灭的斯文之音……

西方艺术体系中，音乐与建筑有着同音共律的好意思学内核——“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐”，这印证了视觉艺术和听觉艺术相相连蕴含的巨大张力与心扉道理。电影动作“第七艺术”，将所见和所闻、技术与空间、动态和静态、试验与神气相和会，《星球大战》系列动作聚首往时、当下和畴昔的绝代之作，不仅在影史中留住清名，也定将在东说念主类文化史中镌现时我方的痕迹，千载相传，永驻世间…

作家：刘青（staylight)

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发布于：上海市